صيام شهر رمضان
ما هي نية صيام شهر رمضان؟ ما حكم التلفظ بنية الصيام؟
لا يصح صوم رمضان ولا غيره من العبادات إلا بالنية لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا
نَوَى... الخ الحديث. رواه البخاري (1) ومسلم (1907).
ويشترط في النية أن تكون في الليل، وقبل طلوع الفجر ، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
رواه الترمذي (730)
ولفظ النسائي (2334): مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا
صِيَامَ لَهُ. صححه الألباني في صحيح الترمذي (583).
والمعنى: من لم ينو الصيام ويعزم على فعله من الليل فلا صيام له.
النية عمل قلبي ولا تفتقر
إلى تلفظ مختصرة أو مطولة بل إن التلفظ بها بدعة في الدين كما قال شيخ الإسلام ابن
تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ فبمجرد أن ينوي الشخص بقلبه دون تلفظ في جزء من الليل
أنه صائم غدا فإن ذلك يكفي ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك نية
الصيام في رمضان لا يجب على أحد أن يقول أنا صائم غدا باتفاق الأئمة بل يكفيه نية
قلبه.
والله أعلم.
ما
هي أركان الصيام ؟
اتفق الفقهاء على أن
الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر
الثاني
إلى غروب الشمس ، ركن من أركان الصوم .
واختلفوا في النية : فذهب
الحنفية والحنابلة إلى أنها شرط في صحة الصوم
.
وذهب المالكية والشافعية
إلى أنها ركن يضاف إلى الإمساك .
وسواء اعتُبرت النية ركنا
أو شرطا ، فلا يصح الصوم – كغيره من العبادات – إلا بنية ، مع الإمساك عن المفطرات .
والله أعلم.
ما
هي مبطلات الصيام؟
مبطلات الصيام سبعة وهي:
1.الجماع 2.الاستمناء 3.الأكل والشرب 4.ما كان بمعنى الأكل والشرب 5.إخراج الدم
بالحجامة 6.القيء عمداً 7.خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة.
1.
الجماع:
وهو أعظم المفطرات وأكبرها
إثما,فمن جامع في نهار رمضان
عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان، وتغيب الحشفة في أحد السبيلين، فقد أفسد صومه،
أنزل أو لم يُنزل، وعليه التوبة، وإتمام ذلك اليوم، والقضاء والكفارة المغلظة،
ودليل ذلك حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ
اللَّهِ. قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي
رَمَضَانَ. قَالَ: هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً ؟ قَالَ: لا. قَالَ: فَهَلْ
تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ: لا. قَالَ: فَهَلْ
تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ: لا... الحديث رواه البخاري
(1936) ومسلم (1111).
ولا تجب الكفارة بشيء من
المفطرات إلا الجماع.
2.
الاستمناء:
وهو إنزال المني باليد أو
نحوها.
والدليل على أن الاستمناء
من المفطرات: قول الله تعالى في الحديث القدسي عن الصائم: يَتْرُكُ طَعَامَهُ
وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي رواه البخاري (1894) ومسلم (1151). وإنزال
المني من الشهوة التي يتركها الصائم.
فمن استمنى في نهار رمضان
وجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يُمسك بقية يومه، وأن يقضيه بعد ذلك.
وإن شرع في الاستمناء ثمّ
كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة، وصيامه صحيح، وليس عليه قضاء لعدم الإنزال، وينبغي أن
يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد عن نفسه الخواطر الرديئة.
وأما خروج المذي فالراجح
أنه لا يُفطّر.
3.
الأكل أو الشرب :
وهو إيصال الطعام أو
الشراب إلى المعدة عن طريق الفم.
وكذلك لو أدخل إلى معدته
شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب.
ولهذا قال النبي صلى الله
عليه وسلم: وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا رواه الترمذي
(788). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (631).
فلولا أن دخول الماء إلى
المعدة عن طريق الأنف يؤثر في الصوم لم يَنْهَ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصائمَ
عن المبالغة في الاستنشاق.
4.
المفطرات: ما كان بمعنى
الأكل والشرب :
وذلك يشمل أمرين:
·
حقن الدم في الصائم، كما
لو أصيب بنزيف فحقن بالدم، فإنه يفطر لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب.
·
الإبر (الحقن) المغذية
التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، لأنها بمنزلة الأكل والشرب. الشيخ ابن عثيمين
"مجالس شهر رمضان" (ص 70).
وأما الإبر التي لا
يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم
أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام سواء عن طريق العضلات أو الوريد. "فتاوى محمد
بن إبراهيم" (4/189). والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل.
وغسيل الكلى الذي يتطلب
خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات
والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا. "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/19).
5.
إخراج الدم بالحجامة :
لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ رواه أبو داود (2367) وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (2047).
وفي معنى إخراج الدم بالحجامة
التبرع بالدم لأنه يؤثر على البدن كتأثير الحجامة.
وعلى هذا لا يجوز للصائم
أن يتبرع بالدم إلا أن يوجد مضطر فيجوز التبرع له، ويفطر المتبرع، ويقضي ذلك
اليوم. ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" (ص 71).
ومن أصابه نزيف فصيامه
صحيح، لأنه بغير اختياره. "فتاوى اللجنة الدائمة"
(10/264).
وأما خروج الدم بقلع السن
أو شق الجرح أو تحليل الدم ونحو ذلك فلا يفطر لأنه ليس بحجامة ولا بمعناها إذ لا
يؤثر في البدن تأثير الحجامة.
6.
التقيؤ عمداً :
لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ
عَمْدًا فَلْيَقْضِ. رواه الترمذي (720) صححه الألباني في صحيح الترمذي (577).
ومعنى ذرعه أي غلبه.
وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ:
أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبْطَالِ صَوْمِ مَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا اهـ .
"المغني"
(4/368).
فمن تقيأ عمدا بوضع أصبعه
في فمه، أو عصر بطنه، أو تعمد شمّ رائحة كريهة، أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه،
فعليه القضاء.
وإذا راجت معدته لم يلزمه
منع القيء لأن ذلك يضره. "مجالس شهر رمضان" ابن عثيمين (ص 71).
7.
خروج دم الحيض والنفاس :
لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ. رواه البخاري (304).
فمتى رأت المرأة دم الحيض
أو النفاس فسد صومها ولو كان قبل غروب الشمس بلحظة.
وإذا أحست المرأة بانتقال
دم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها، وأجزأها يومها.
والحائض أو النفساء إذا
انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة
صومها. "الفتح"
(4/148).
والأفضل للحائض أن تبقى
على طبيعتها، وترضى بما كتب الله عليها، ولا تتعاطى ما تمنع به الدم، وتقبل ما
قَبِل الله منها من الفطر في الحيض والقضاء بعد ذلك، وهكذا كانت أمهات المؤمنين،
ونساء السلف. "فتاوى اللجنة الدائمة"
(10/151).
بالإضافة إلى أنه قد ثبت
بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك،
فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك.
فهذه هي مفسدات الصيام.
وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة:
·
أن يكون عالما غير جاهل.
·
ذاكرا غير ناس.
·
مختارا غير مُكْرَه. قال صلى الله عليه وسلم:
"إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" رواه ابن ماجه
والطبراني والحاكم
أشياء
لا تـفسـد الصوم :
مع دخول كل رمضان يكثر السؤال عن أشياء تقع
للمسلم في حياته اليومية وهي لا تفطر ولله الحمد. فبين يديك ـ أخي المسلم ـ هذه
الفتاوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وسماحة الشيخ محمد بن عثيمين
رحمه الله .
سؤال: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟
الجواب: الاحتلام لا يبطل الصوم؛ لأنه ليس باختيار الصائم، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. إذا رأى الماء وهو المني.
ولو أحتلم بعد صلاة الفجر
وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس.. وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل
إلا بعد طلوع الفجر، لم يكن عليه حرج في ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في
الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح..
ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس، بل يجب على
الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها.
وعلى
الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من أداء الصلاة في
الجماعة .. والله ولي التوفيق.
سؤال: هل خروج المذي لأي سبب كان، يفطر الصائم أم لا؟
الجواب: لا يفطر الصائم بخروجه
منه في أصح قولي العلماء.
سؤال: ما حكم أخذ الصائم الحقنة الشرجية للحاجة؟
الجواب: حكمها عدم الحرج في ذلك
إذا احتاج إليها المريض في أصح قولي العلماء، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه ـ
رحمه الله ـ وجمع كثير من أهل العلم لعدم مشابهتها للأكل والشرب.
سؤال: ما حكم استعمال الإبر التي
في الوريد والإبر في العضل.. وما الفرق بينهما للصائم؟
الجواب: بسم الله والحمد لله..
الصحيح أنهما لا يفطران، وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة، وهكذا أخذ الدم
للتحليل لا يفطر به الصائم؛ لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم
والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أفطر الحاجم
والمحجوم" .
سؤال: إذا حصل للإنسان ألم في
أسنانه،وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك
على صيامه؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنة، فهل لذلك أثر على الصيام؟
الجواب: ليس لما ذكر في السؤال أثر
في صحة الصيام،بل ذلك معفو عنه، وعليه أن تحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم،
وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم لكونها ليس في معنى الأكل والشرب..
والأصل صحة الصوم وسلامته.
سؤال: هل يجوز للصائم أن يستعمل
معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟
الجواب: لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع
استعمال السواك للصائم في أول النهـار وآخره، وذهـب بعض أهل العـلم إلى كـراهة
السـواك بعـد الـزوال، وهـو قـول مـرجوح والصواب عدم الكراهة، لعموم قول النبي صلى
الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" أخرجه النسائي بإسناد
صحيح عن عائشة رضي الله عنها. ولقوله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على
أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه. وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر،
وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق.
سؤال:
استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا؟
الجواب: الصحيح أن قطرة العين لا
تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى
الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً، لكن لو
قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح لا
تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن.
سؤال: أنا رجل مصاب بمرض
الربو، وقد نصحني الطبيب باستخدام العلاج بواسطة البخاخ عن طريق الفم، فما حكم
استعمالي هذا العلاج حال صومي رمضان؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب: بسم الله والحمد الله،
حكمه الإباحة إذا اضطررت إلى ذلك؛ لقول الله عز وجل: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا
ما اضطررتم إليه}[الأنعام: 119] ، ولأنه لا يشبه الأكل والشرب فأشبه سحب الدم
للتحليل، والإبر غير المغذية.
سؤال: يوجد في الصيدليات معطر
خاص للفم، وهو عبارة عن بخاخ. فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة
من الفم؟
الجواب: لا نعلم بأساً في استعمال
ما يزيل الرائحة الكريهة من الفم في حق الصائم وغيره إذا كان ذلك طاهراً مباحاً.
سؤال: ما حكم استعمال الكحل وبعض
أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان، وهل تفطر هذه أم لا ؟
الجواب: الكحل لا يفطر النساء ولا
الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم،
وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهرة
الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك،مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا
كان يضر الوجه،والله ولي التوفيق.
سؤال: هل اغتياب الناس يفطر في
رمضان؟
الجواب: الغيبة لا تفطر الصائم وهي
ذكر الإنسان أخاه بما يكره وهي معصية، لقول الله عز وجل: {ولا يغتب بعضكم
بعضا}[الحجرات: 12]، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب كل ذلك لا يفطر الصائم،
ولكنها معاصي يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره، وهي تجرح الصوم وتضعف
الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به
والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"رواه الإمام البخاري في صحيحه،
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا
يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل أني صائم"متفق عليه، والأحاديث في هذا
المعنى كثيرة.
المراجع:
- "مجالس رمضان للشيخ ابن عثيمين"
- كتيب سبعون مسألة في الصيام
- مواقع إسلامية (إسلام ويب، إسلام سؤال وجواب )
تعليقات
إرسال تعليق